تخيل فقط كيف سيكون الحال فى ( الصومـال)

تخيل فقط

مجرد تخيل

ابدأ فى تخيل

هل بدات رحلة الخيال ان  تجول فى عالم الخيال الواسع الذى لا حدود لها؟

ابدا الان فى تخيل هذة الافكار الجميلة

تخيل الصومال دولة لم تصب بمرض القبلية

تخيل فرحة احداث الاستقلال فى 1960 وقلوب الشعب صافية خالية من تعصب وحقد …… الهدف واحد … دولة صومالية مزدهرة يضرب عليها المثل فى امن وامان وسلام وتطور ومعاونة الدول الاخرى

تخيل ايضا فى بداية التسعينيات عندما تم الاطاحة بــ سياد برى كان السبب ظلمه وحكمه فترة طويلة ( تذكر مازلنا فى حلم الصومالى الخالى من قبلية يعنى تخيل احد اسباب سقوطه لم تكن المعارضات القبلية ) وبعد الاطاحة … الشعب يريد … الحرية …. التخلص من شيوعية الاشتراكية … العدل … السلام … التطور … يعنى ثورة اسقطت طاغية وسبقت ربيع ثورات العربية بـ عشرين سنة.

وكما تكون نهاية الثورات الصامدة فى وجه الظلم….. الانتصار … الفوز …. بشرت الصومال بعد انتهاء عصر شيوعى احمر بــ عصر ازرق عقلا وابيض قلبا …….. الله عز وجل يولى على عباده كما يكونوا………. كما تكونوا يولى عليكم…….. وطنين صالحين تم انتخابهم  والحكم بـ شرع الله كان من اول اهداف التى سعى اليها الجميع شعب وحكومه وتم التخلص ومحاكمة من تبقى من العصر الاحمر……. وبدات الاستفادة من خيرات البلد الطبيعية … ووضعت خطة محكمة وتم اعلانها للشعب وجاء التزام والجدية والاصرار من الجميع …. الخطة هى بــ حلول عام 2012

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مـن وحـى قــلمى.... |

دوّن الإدراج

نريد دولة إسلامية …ولكن؟؟؟؟

عبد الناصر رابي

لو خيرت الأمة الإسلامية لاختارت الدولة الإسلامية هذا ما تطالعنا به الكثير من استطلاعات الرأي العام ونسمعه من أقوال العلماء ومنظري الأحزاب وهذا شيء مشجع ومفرح والحمد لله .

ولكن السؤال المهم لماذا لم تقم الدولة الإسلامية حتى الآن رغم هذا التأييد؟؟؟
الدولة الإسلامية لا تقوم بالكلام ولا بالأمنيات ولا بنشر البيانات ولا المطالبات والمناشدات فتعقيدات إقامة الدول الآن والتحديات التي ستواجهها ليست كما كانت زمن رسول الله عليه السلام ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو مكابر والعقود السابقة أثبتت أن عدم امتلاك مقومات الدولة سيؤدي إلى إجهاض مشروعها فطالبان أعلنت الإمارة الإسلامية وكذلك القاعدة أعلنت دولة العراق الإسلامية والصومال حاولت استنساخ التجربة وكلها أجهضت وكنماذج أخرى مختلفة في الأسلوب تم إقصاء اربكان رحمه الله عن رئاسة وزراء تركيا وسجنه لأنه أراد السماح بالحجاب وبعض الأمور الأخرى في أواخر التسعينيات وجبهة الإنقاذ في الجزائر بعد فوزها في الانتخابات أجهضت التجربة رغم الفوز بالأغلبية .

من هنا نستنتج أن التأييد المريح لا يعول عليه والفورة العاطفية المؤقتة لا تبني دول واستنصار الطغاة وانتظار إقامتهم لدولة الإسلام لم ينجح كذلك.

ما نريده :
أولا :شعوب إسلامية ذات فكر إسلامي صافي وعقيدة صحيحة ومستعدة للتضحية بالنفس والمال والأبناء من اجل نصرة وحماية الدولة ومشروع إقامتها وهذا للأسف لم يتحقق حتى الآن ومن الدلائل على ذلك:

أ‌- الخضوع من اجل المال والرواتب وخوف المجازفة في هذا الجانب وحتى دعم الاحتلال والاستعمار من خلال البناء في المستوطنات ومناطق الاحتلال والعمل في م

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, قضايا العالم الإسلامي, مقالات |

دوّن الإدراج

أوغندا تتيح حرية التعبد وتمنع المسلمين من ممارسة السياسة

حوار: مازن الجعيد

رجب عيد موينغو طالب دراسات عليا تخصص إعلام بالجامعة نتعرف من خلال هذا الحوار معه على أحوال إخواننا المسلمين في أوغندا ونقف على أبرز الصعوبات التي تواجه الإعلام الإسلامي كما نتطرق إلى أهم الجمعيات المعنية للتعرف على جهودها وجهود الرئيس السابق عيدي أمين وخدماته تجاه المسلمين ووطنه فإلى التفاصيل:

* كيف وقع اختيارك على السعودية لتكملة الدراسة؟

- لأنها أوجدت لي فرصة منحة لم أجدها عند غيرها فضلاً عن البيئة السعودية الإسلامية التي يسهل على المسلم العيش فيها ورغبتي في التعلم من الثقافات غير الإفريقية مثل أساليب التحية والسلام، ففي إفريقيا نسلم باليد فقط، كما أن الرابط بين الناس هنا هو الإسلام لكن في بلدي الرابط الأول هو القبيلة.

* كم عدد السكان وكم نسبة المسلمين؟

- عدد السكان 32 مليوناً ونسبة المسلمين منهم 35%. والمسلمون متعلمون ويوجد منهم من وصل إلى أن يكون وزيراً ورؤساء جامعات والدخول في المشاركة السياسية، كما توجد جامعة إسلامية في أوغندا ونسبة أعضاء هيئة التدريس المسلمين 90% أما نسبة أعضاء هيئة التدريس من المسلمين في الجامعات الأخرى فتبلغ 20%.

* كيف تقيم وضع الإعلام في بلدكم بشكل عام؟

- هناك حرية في التعبير من صحافة وإذاعة وتلفزيون، ولدينا 25 قناة بينها قناة واحدة تبث برامج إسلامية يوم الجمعة فقط من الثامنة مساءً إلى العاش

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج

أخلاقيات الحروب في الإسلام

د. راغب السرجاني

تفرد الإسلام في أخلاقيات الحروب

"إنَّ حُسْنَ الخُلُق، ولين الجانب، والرحمة بالضعيف، والتسامح مع الجار والقريب تفعله كل أُمَّة في أوقات السّلْـمِ مهما أوغلت في الهمجية، ولكن حُسْن المعاملة في الحرب، ولين الجانب مع الأعداء، والرحمة بالنساء والأطفال والشيوخ، والتسامح مع المغلوبين، لا تستطيع كل أُمَّة أن تفعله، ولا يستطيع كل قائد حربي أن يتَّصِفَ به؛ إن رؤية الدم تُثِيرُ الدم، والعداء يؤجِّج نيرانَ الحقدِ والغضب، ونشوة النصر تُسْكِرُ الفاتحين؛ فتوقعهم في أبشع أنواع التشفِّي والانتقام، ذلك هو تاريخ الدول قديمها وحديثها، بل هو تاريخ الإنسان منذ سفك قابيل دم أخيه هابيل: {إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْـمُتَّقِينَ} [المائدة: 27].

وهنا يضع التاريخ إكليل الخلود على قادة حضارتنا؛ عسكريين ومدنيين، فاتحين وحاكمين؛ إذ انفردوا من بين عظماء الحضارات كلها بالإنسانية الرحيمة العادلة في أشدِّ المعارك احتدامًا، وفي أحلك الأوقات التي تحمل على الانتقام والثأر وسفك الدماء، وأُقْسِم لولا أن التاريخ يتحدَّث عن هذه المعجزة الفريدة في تاريخ الأخلاق الحربية بصِدْقٍ لا مجال للشكِّ فيه لقلتُ إنها خرافة من الخرافات وأسطورة لا ظلَّ لها على الأرض!"[1].

فإذا كان السلم هو الأصل في الإسلام، وإذا شُرِعَتِ الحرب في الإسلام للأسباب والأهداف التي ذكرناها سابقًا؛ فإن الإسلام كذلك لم يترك الحرب هكذا دون قيود أو قانون، وإنما وضع لها ضوابط تحدُّ ممَّا يُصَاحبها، وبهذا جعل الحروب مضبوطة بالأخلاق ولا تُسَيِّرُهَا الشهوات، كما جعلها ضدَّ الطغاة والمعتدين لا ضدَّ البرآء والمسالمين، وتتمثَّل أبرز هذه القيود الأخلاقية فيما يلي:

1- عدم قتل النساء والشيوخ والأطفال: فكان رسول اللهيوصي قادة الجند بالتقوى ومراقبة الله؛ ليدفعهم إلى الالتزام بأخلاق الحروب، ومن ذلك أنهيأمرهم بتجنُّب قتل الولدان؛ فيروي بُرَيْدَةُ t فيقول: كان رسول اللهإذا أمَّر أميرًا على جيشٍ أو سريَّةٍ أوصاه في خاصَّته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، وكان مما يقوله: "…وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا…"[2]. وفي رواية أبي داود: يقول رسول الله: "وَلاَ تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا، وَلاَ طِفْلاً، وَلاَ صَغِيرًا، وَلاَ امْرَأَةً…"[3].

2- عدم قتال العُبَّاد: فكان رسول اللهإذا بعث جيوشه يقول لهم: "لاَ تَقْتُلُوا أَصْحَابَ ‏الصَّوَامِعِ". وكانت وصيتهللجيش المتجه إلى مؤتة: "‏اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلاَ ‏تَغُلُّوا، ‏وَلاَ ‏تَغْدِرُوا، ‏‏وَلاَ ‏تُـمَثِّلوا، ‏وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا، أَوِ امْرَأَةً، وَلا كَبِيرًا فَانِيًا، وَلا مُنْعَزِلاً بِصَوْمَعَةٍ"[4].

3- عدم الغدر: فكان النبييوَدِّع السرايا موصِيًا إياهم: "…وَلاَ ‏تَغْدِرُوا…"[5]. ولم تكن هذه الوصية في معاملات المسلمين مع إخوانهم المسلمين، بل كانت مع عدوٍّ يكيد لهم، ويجمع لهم، وهم ذاهبون لحربه! وقد وصلت أهمية هذا الأمر عند رسول الله

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج

برمج يومك بالأحاسيس الإيجابية

1- استيقظ صباحا وأنت سعيد:

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التنمية البشرية, مقالات |

دوّن الإدراج

بقليل من الصبر والحماس .. أحلامك تتحقق

"الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها".. لعل هذا الحديث الشريف هو ما دفع الأديب العربي عبد الله بن المقفع لترجمة كتاب "كليلة ودمنة" عن الفارسية، وهو الكتاب الذي اشتمل على حكايات تدور على ألسنة الحيوانات والطير، ولكنه في ذات الوقت كتاب يتضمن معاني سياسية واجتماعية وأخلاقية، بل إدارية وتنموية.

وبفلسفة "خذوا الحكمة من أفواه الحيوانات" ضمت أبواب "كليلة ودمنة" العديد من القيم والمبادئ التنموية والإدارية والاقتصادية التي من شأنها تمكين الفرد من إدارة ذاته ومجتمعه، وتبصيره بالأخطاء التي يمكن أن يقع فيها في إدارة وقته وجهده.

ثبات الأهداف

في نظريته عن تحديد الأهداف أكد إدوين لوك -وهو أستاذ متخصص في القيادة والتحفيز بكلية سميث لإدارة الأعمال في جامعة ميريلاند وصاحب نظرية من أهم نظريات تحديد الأهداف- ضرورة ثبات الهدف والالتزام به منذ البداية إلى النهاية، وأن عدم الحياد عن الهدف هو أحد مبادئ التخطيط الناجح للأهداف، وأنه لا ينبغي العدول عن الهدف الرئيسي لأهداف أخرى فرعية عارضة.

ما طرحه لوك في ستينيات القرن الماضي ليس جديدا، فقد سبقه عبد الله بن المقفع في كتابه "كليلة ودمنة" في الباب الرابع الذي خصصه للحديث عن برزويه، حيث يورد قصة بعنوان "التاجر والضارب بالصنج" تشرح حال "الرجل الساهي اللاهي المؤثر اليسر يناله في يومه ويعدمه في غده على الكثير الباقي نعيمه"، أي الرجل الذي ينشغل عن هدفه ويتناساه تحقيقا لمتعة عارضة فينوء بالخسران.

وذلك أن تاجرا كان له جوهر نفيس استأجر صانعا لثقبه في اليوم على مائة درهم، فانطلق الرجل لمنزل التاجر وهم بالعمل فإذا بناحية من الدار صنج –آلة من آلات الطرب- فسأل التاجر الصانع إن كان يحسن الضرب بالصنج فأجابه بنعم، وكان ماهرا بالفعل بضربه فأعطاه التاجر الصنج وقال له أسمعنا ضربك به فأخذه الصانع وظل يسمعه من فنون الضرب ما أمال رأس التاجر طربا حتى أمسى.

وعندما حان الغروب طلب الصانع من التاجر أجرته فقال له التاجر ولكنك لم تثقب لي الجوهر، فقال بل عملت ما طلبته مني، فأنا أجيرك وأنت استعملتني على مائة درهم في اليوم وقد استوفيت عملي فأوفني أجرتني، وهنا اضطر التاجر لإعطا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التنمية البشرية, مقالات |

دوّن الإدراج

قدراتك.. كيف تحولها لمنتجات؟

عندما تجد دولاً غنية بالموارد ولكنها من أكثر الدول ديونًا، وتجد أخرى تتمتع بارتفاع الدخل رغم محدودية مواردها، وعندما تشعر أن لديك ثروات من المواهب والقدرات ولكنها بلا فائدة، عندما تشعر أن قدراتك أكبر من مكانك. إليك ما يمكنك أن تفعله…

القدرات الإنسانية هي الاستعداد الطبيعي لفعل شيء ما بتميز أو بسرعة أو بسهولة، وتساعدك هذه الكلمات السحرية الثلاث على سرعة اكتشاف ما لديك من قدرات؛ لذا برجاء ألا تكمل القراءة قبل أن تحضر قلمًا وورقة.

ابدأ في كتابة كل ما تعرفه عن نفسك وقدراتك وكل ما تفعله وتشعر أنك تقوم به أو تتعلمه بسرعة.. بتميز.. بسهولة.

تذكر الأشياء التي قمت بها أو ما زلت تنفذها أو تتعلمها وظهرت فيها صفة أو أكثر من هذه الصفات، تذكر بقوة منذ أن جئت إلى الدنيا وإلى الآن؛ فهذه الأعمال وبكل بساطة هي منتجاتك.

وللقدرات عدة تقسيمات وأنواع، ولكننا سنركز هنا على تقسيمها تبعًا للمكون البشري الذي يُخرج هذه القدرة. فالإنسان وكما نعلم عبارة عن وحدة متكاملة، ولكنه في نفس الوقت يتكون من روح وجسد وعقل وقلب. وكل مكوّن منها لديه استعداد طبيعي لعمل أشياء بعينها والتميز فيها (وهذا ما نطلق عليه القدرة)، وللاستفادة من هذه القدرة فلا بد أن نقوم بتحويلها إلى منتج -مهما امتلكت من مهارات مذهلة فليس لها معنى إن لم تتحول إلى منتجات- لنربح منها بصور مختلفة، ماديًّا أو معنويًّا أو في صورة ربح للآخرين بالمساعدة أو فكرة جديدة تيسر الحياة.

القدرة حين تصبح منتجا

وما تنتجه القدرات من منتجات قد تخرج من مكون واحد كالأفكار التي ينتجها العقل أو تحتاج لأكثر من مكون لتخرج للنور. فالمنتجات العقلية تعتمد على العقل.. آلة التعلم والتعامل مع المعلومات والأرقام والكلمات والإحصاءات والتذكر وال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : التنمية البشرية, شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج

المسلسلات التركية بأعين صومالية

الكاتبة الصومالية :  منى عبدي

 قديما تبادلت الأمم الحضارات و الأفكار  عن طريق السفر والترحال, وكان التجار أبرز من يأتون بكل جديد من مختلف أصقاع  الأرض , وساهمت رحلات  تجار  المسلمين  إلى مختلف البلدان في نشر الإسلام   في كثير من البلدان , ويأتي من بعدهم الرحالة الذين يجوبون العالم للتعرف على شعوب الأرض وحضارتها.

    أما حديثا فلم يعد الإنسان بحاجة أن يبذل ذلك المجهود خصوصا بعد الثورة التقنية التي أتيحت له والزخم المعلوماتي  الذي بات محاطا به فأصبحت سبل التواصل وتبادل المعلومات متاحة لكل فرد فالمجال مفتوح للتواصل اللامحدود ,و أصبح من السهل فيه  التعرف على كافة الحضارات وتلاقح  الأفكار , فالإنترنت وكافة وسائل الاتصال  باتت تلعب أدوارا هامة في حياتنا أيضا ووسائل الإعلام بكافة أشكالها المرئي والمسموع والمقروء لعبت دورا كبيرا في صياغة نمط حياة الأشخاص وإن كان لكل وسيلة أثرها وتميزها عن غيرها إلا أن من المجمع عليه  تفرد  الإعلام المرئي في جذب أكبر عدد من المتابعين خصوصا  التلفاز الذي أصبح لا يكاد بيت يخلو منه بل في أغلب الأحيان تجده في أكثر من حجرة في البيت الواحد وإني هنا في هذا المقام لن أتطرق إلى ذكر الحكم الشرعي  للتلفاز أو ذكر مضاره أو منافعه  مما لا يتسع المقام لذكره ولكن أردت إلى أن أشير إلى أهمية هذه الأداة في نقل مفاهيم ونقل حضارة الأمم من خلال ما يعرض  فيه من برامج تكون في أغلب الأحيان رسولا ينقل كثيرا من عادات وثقافة المجتمعات .

    وعلى إثر ذلك تزايد  انتشار كثير من البرامج على اختلاف أنواعها من البرامج النقاشية  والحوارية والإخبارية وكثير من البرامج الثقافية والدينية  لكن هناك  فئات  كبيرة  من المجتمع لا  تستهويها  تلك البرامج بل ينجذبون إلى أنواع أخرى من البرامج التي تتسم بالخيال أو أنها تعرض في كثير من الأحيان قصصا من واقع الحياة التي نعيشها كالأفلام والمسلسلات.  أو التي تكون  آتية إلينا من بيئات نائية عنا فيندفع الناس لمشاهدتها بدافع الفضول والتعرف على ثقافات مختلفة عن التي عهدناها .

    ولاشك أن  لهذه المسلسلات والأفلام   تأثيرها البالغ في نقل رسائل  ومفاهيم  أراد لها مخرجوها ومؤلفوها نشرها بين الناس,  كما هو من المعلوم أن مجمل  هذه الأفلام والمسلسلات تنقل لنا بصورة مباشرة أو غير مباشرة عادات وتقاليد تلك الأمم وجانبا كبيرا من  إرثها الفكري , ومؤخرا   اجتاحت  الساحة الدرامية   المسلسلات والأفلام  التركية  التي أصبحت تغزو بشكل طاغ مجتمعاتنا وبيوتنا مسفرة عن وجه قبيح   لم  نعهده للثقافة التركية بل تعدى ذلك موجة  صارخة  من الأغاني والملابس والتقليعات التركية, وصاحبها هوس بكل ما هو تركي  المنشأ .,وزاد على ذلك  الإقبال على تعلم اللغة التركية في المعاهد,  وأيضا زاد الإقبال على السياحة التركية ولو اقتصر الأمر على زيارة  تركيا  والتعرف على معالمها التاريخية والإسلامية لكان أمرا رائعا لكن هناك فئات من الناس ذهبت لا لزيارة تركيا ومعالمها   وإنما ساقها هوسها بهذه الأفلام إلى الوقوف على أطلال هذه المسلسلات وأماكن تصويرها والمنازل التي جرت فيها أحداثها ,  وتزامنت هذه الموجة الإعلامية مع مواقف سياسية تركية برزت فيها تركيا في العالم العربي بعد غيابها عنه لفترة وخصوصا بعد وصول حزب العدالة والتنمية لسدة الحكم فعادت تركيا إلى الحضن العربي سياسيا , وإعلاميا من  خلال تلك المسلسلات التي أسرت قلوب الجماهير العربية ولاشك أن الدور السياسي التركي الرائد لا يمكن التقليل من شأنه فقد أبدت تركيا مواقف رائدة تجاه القضايا العربية الشائكة لاسيما القضية الفلسطينية فقد أبدت فيه تركيا دعما منقطع النظير وأيضا في كثير من القضايا العربية , كما لعبت دورا هاما في محاولة الإصلاح بين الأطراف المتنازعة في الصومال وأبدت استعدادا في دعم الصومال في وقت  تجاهلته  فيه الدول العربية الشقيقة ؟؟

لكن بروز هذا الكم الهائل من المسلسلات والأفلام التركية في هذا الوقت الذي لاسيما تمر فيه  الأمة   بظروف حالكة وسعي كثير من القنوات على استقطاب هذه المسلسلات حتى باتت تعرض في جل القنوات الفضائية إن لم نقل كلها يضع علامات استفهام حول هذه المسلسلات وأهدافها, و مما في ساهم في انتشار هذه  المسلسلات  دبلجتها     باللغة  العربية تحديدا بالله

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج

تود التغير؟! ابدأ الان   

التغير شئ مطلوب بحياتنا فمن الوقت للاخر نلاحظ ان احدهم يغير بيته لبيت اكبر اثاث المنزل بنوع اجد سيارته باخرى حديثه وهكذا فالتغير مطلوب بحياتنا
وهناك من يعتبير التغير ثانوي واخرين يعتبرونه اساسياً لانهم يتجددون مع هذا التغير .
البعض معتدل ومتزن بالتغير وهذا مرغوب ويشجع على الاجتهاد وحب الاستمرارية بما نفعل اذا اننا نغير لنرتقي ونرضي اذوق الاخرين فهذا شئ جميل.
والبعض لايعني له التغير الا انه ( فاشن ) موضه فتجد البعض لديهم الهوس بتغير ملامحهم حتى لو كانت جميلة يعني فقط لمجرد ( نيو لوك ) وهذا غير مرغوب لا اقول ان الجميع لا يرغبه ولكن شخصيا راضية ( بخلقة ربي ) ولن افكر يوما بتغيرها لمجرد التغير.
ما قصدته اليوم هو التغير للافضل في العمل كالسعي للحصول على ترقيه او الحصول على فرصة اكبر وانجح ، الحياة الاجتماعية كالتقدم واخذ القرار بالزواج ، الانجاب ، حتى الطلاق ( بعيد عنكم جميعا ) لانه هذا بحد ذاته تغير اذا لا يوجد تفاهم، ايضا التغير بمختلف مجالات الحياة دون تحديد ……..اليكم بعض الكلمات

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ابــداعــآآت الصـومــال, التنمية البشرية, شئون الامة اسلامية |

دوّن الإدراج

يعد مهاتير محمد رئيس وزراء ماليزيا السابق الذي تولى رئاسة الوزراء في 16 يوليو 1981م من أعظم القادة السياسيين والاقتصاديين في آسيا، حيث استطاع تغيير وجه ماليزيا، وتمكن من أن ينهض بها تنمويًّا ويجعلها في مصاف الدول الاقتصادية المتقدمة..

ولكنه في 31 أكتوبر 2003م أقدم على عمل نُعِدّه في عالمنا العربي والإسلامي غاية في الغرابة؛ فقد قرر الزعيم الماليزي الانسحاب من السلطة وهو في قمة مجده، وبكامل إرادته، فقرر اعتزال الحياة السياسية تمامًا، معطيًا الفرصة لغيره من أبناء وطنه أن يساهم في تطوير وبناء ماليزيا الحديثة، التي أصبحت الآن مصدر فخر وعزة للأمة الإسلامية كلها.

مهاتير محمد.. مولده وحياته

ولد مهاتير محمد في عام 1925م بولاية كيداه بماليزيا، وتلقى دراسته بكلية السلطان عبد الحميد، ثم درس الطب بكلية "المالاي" في سنغافورة، والتي كانت تعرف بكلية الملك إدوارد السابع الطبية، وقام بدراسة الشئون الدولية بجامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1967م.

قام السيد مهاتير بعد تخرجه بالعمل في مهنة الطب بعيادته الخاصة، والتي كان يقوم بعلاج الفقراء بها مجانًا، كما عمل كضابط طبيب بسلاح الخدمات الطبية، وعُرف مهاتير باهتماماته السياسية، فانضم لتنظيم اتحاد الملايو حيث تدرج فيه حتى أصبح عضو المجلس الأعلى لتنظيم اتحاد الملايو الوطني..

وبدأ ظهور الدكتور مهاتير محمد في الحياة السياسية الماليزية في عام 1970م، وذلك عندما ألف كتابًا بعنوان "معضلة الملايو"، انتقد فيه بشدة شعب الملايو واتهمه بالكسل، والرضا بأن تظل بلاده دولة زراعية متخلفة دون محاولة تطويرها، وكان في ذلك الوقت عضوًا في الحزب الحاكم، والذي يحمل اسم منظمة الملايو القومية المتحدة، وقرر الحزب منع الكتاب من التداول نظرًا للآراء العنيفة التي تضمنها، وأصبح مهاتير محمد في نظر قادة الحزب مجرد شاب متمرد لا بد أن تحظر مؤلفاته!!

غير أن مهاتير سرعان ما أقنع قادة الحزب بقدراته، مما يدل على حنكته السياسية؛ فهو لم يغضب ويترك الحزب، وبالفعل صعد نجمه في الحياة السياسية بسرعة، حتى تولى رئاسة وزراء بلاده في عام 1981م، وأتيحت له الفرصة كاملة ليحوِّل أفكاره إلى واقع عملي.

مهاتير محمد.. تجربة نجاح

لم يكن مهاتير محمد مجرد رجل سياسة، بل كان -أيضًا- مفكرًا له كتبه ومؤلفاته، وكان صاحب رؤية لما ينبغي أن تكون عليه بلاده، ولقد استفاد مهاتير من كل ما حققته ماليزيا منذ الاستقلال من نجاحات واستثمرها وجعلها قاعدة لانطلاقته، ولم يرد الدكتور مهاتير أن يكون انطلاقه عشوائيًّا، بل بدأ يبحث في تجارب الدول الأخرى وخاصة الآسيوية، حيث اتسمت سياسته بالاتجاه شرقًا، واستقر اختياره على المعجزة اليابانية، فجعلها أمامه قدوة ومثلاً أعلى.. وقد كان توجُّه مهاتير محمد ناحية اليابان مستلهمًا من تجربة نجاحها ملحوظًا بشكل كبير، وقد صرح بذلك في العديد من المناسبات.

اختارت ماليزيا اليابان التي تحتل مكانة عالمية وإقليمية على كافة المستويات وخاصة التصنيعية، حيث تجاوز حجم إجمالي الناتج المحلي الياباني عدة مرات إجمالي الناتج المحلي لدول شرق آسيا مجتمعة، بما فيها الصين خلال فترة الثمانينيات، وكانت اليابان من الأسباب الجوهرية التي ساهمت في يقظة وتوعية الشعب الآسيوي مما أطلق عليه "وهم التفوق الأوربي".

وكان رأي مهاتير محمد أن الاستراتيجية التي انتهجتها اليابان في إنتاج سلع جيدة بأسعار زهيدة ساهمت بشكل كبير في تحقيق تفوقها على المنتجات الأوربية والأمريكية ذات الأسعار المرتفعة، وبالتالي نجحت في السيطرة على أسواق آسيا وإفريقيا، إضافة إلى اتباع سياسة منهجية في التصنيع، وإيجاد قيادات تتمتع بمستوى علمي فائق، وتتميز بالتطور والإبداع، وعلى المستوى المعنوي نجد في اليابان الالتزام الأخلاقي والمهني بقيم العمل الآسيوية، مما يستتبعه التفاني والجدية في الأداء المهني.

لقد تسلّم مهاتير محمد السلطة بعد مرور أكثر من عقدين على الاستقلال، وفي هذه الفترة تم قطع خطوات مهمة في طريق الإصلاح والبناء؛ مما وفر له قاعدة تصلح للارتكاز عليها، وباختياره لليابان كنموذج تنموي تكشَّف أمامه الطريق نحو المستقبل، وجاء دوره المفصلي في تاريخ ماليزيا، وهو كيفية إدارته للدولة، والقفز بها إلى مصاف الدول الصناعية الكبرى.

عوامل نهضة ماليزيا الإسلامية

لعل أبرز ما يميز المرحلة المهاتيرية تلك الطفرة الاقتصادية اللافتة، حيث أصبحت فيها ماليزيا دولة صناعية متقدمة، يساهم قطاعي الصناعة والخدمات فيها بنحو 90% من الناتج المحلي الإجمالي، وفي عهده بلغت نسبة صادراتها من السلع المصنعة 85% من إجمالي صادراتها، وأنتجت 80% من السيارات التي تسير في طرقاتها، وأصبحت من أنجح البلدان في جنوب آسيا، بل وفي العالم الإسلامي بأكمله، فكيف فعل هذا؟

إذا نظرنا لهذه المرحلة نظرة تحليلية متعمقة نجد أن الدكتور مهاتير محمد انطلق في عدة محاور وفي وقت واحد، ولكنه قام بالتركيز على ثلاثة محاور بصفة خاصة، وهي: محور الت

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج

الصومال … أزمة مزمنة وعقول لم تفق بعد !

" وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراً"  

الحلقة الأولى : وقفة قصيرة مع الوضع الراهن

إن نظرة واحدة إلى حال المسلمين في أنحاء المعمورة بصفة عامة والصومال  بصفة خاصة تكاد تفطر القلب وترقرق العيون دمعا , فلو نظرت إلى وضع أمتنا تتيقن بأنها أمة تعاني من الويلات والمشاكل ما يكفيها؛ أمة تداعت عليها من كل صوب وحوش ضارية.

 تعتدي عليها واحتلال سافر يبددها وطلقات غادرة  نهشت جسدها العاري، فلا صوت يعلو فوق صوت الرصاص والحكم الفيصل في دنيانا القوة وبفوهات البنادق تحسم الأمور وتحظر الأسلحة الفتاكة والنووية على أمتى وتكال للصهيونية ماشاءت , إضافة إلى أننا أصبحنا ملعبا أو ساحة معارك بين دول أجنبية لتصفية حسابات بينهم وأصبح وطننا مختبرا لأسلحتهم بذريعة نشر الديمقراطية والحرية تارة ! أو بمكافحة الإرهاب ومحاربة القرصنة  تارة أخرى ! !

ونحن في زمن تقاربت المسافات واتصلت المجتمعات وتشابكت المصالح وتعددت ألوان الغزو وتكالبت عناصر الشر والفتنة علي الأمة الإسلامية في هجمة شرسة وفق ما أخبره به الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه الإمام أحمد : " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. قال قائل : أومن قلة نحن يومئذ يارسول الله ؟ قال : بل أنتم كثير, ولكنكم غثاء كغثاء السيل , ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم, وليقذفن في قلوبكم الوهن . فقال قائل : وما الوهن ؟  قال حب الدنيا وكراهية الموت"

تسيل دماء الأبرياء في الشوارع , ودوي المدافع يرن  في الأذان  , وتكتظ المستشفيات بالقتلى والجرحى , ويتبع ذلك صيحات الأطفال وتأوهات الشيوخ، ونحيب النساء، وهرج ومرج وضجة كبرى تملأ الآفاق وأحزان  تبلل الأجواء بالدموع، و أهوال تصم الآذان ومصائب تقرع الفؤاد وآلام تذيب القلب :

لمثل هذا يذوب القلب من كمد     ***      إن كان في القلب إسلام وإيمان

حالة متشابهة في معظم وطننا الإسلامي الكبير وما سلم من هذا إنما سلم للانصياع لأوامر الغزاة وتحت وطأة الإستعمار .

والجهل  عن مخططات الأعداء  أمر مأساوي، تقشعرمنه الجلود وأزمة مزمنة وعقول لم تفق يعد  وهذا ما يجبرك الانتباه واليقظة عند الملمات.

إنها حالة تثير الرعب والفزع في أذهاننا , أهوال تترى , ومشاكل متتالية , عدو يخطط وينفذ وأمة ساهية لاهية , لاسلاح أقوى أمام هذه العواصف المزمجرة والرعود الداوية إلا الصبر  كما أرشدنا المولى إليه في قوله :

" وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراً" الأية (20) سورة الفرقان.

أما الحديث عن الصومال فهو ذو شجون ووضعها غريب وأزمتها لها جذور عميقة ولمشكلتها أسباب -  بحسب رأيي -  منها :

1. عدم تحرر العقول الصومالية من الترهات والأباطيل التي يروجها الكثيرون باسم القبلية

2. انفعالية  طبيعة الإنسان الصومالي وحماسته وميله إلى العنف بدل التسامح والثأر عكس العفو وحب المغامرة .

3 . المؤامرات الخارجية التي تحاك ليلا ونهارا من أجل تدميره .

4. الو

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شـئـون الصـومـال, مقالات |

دوّن الإدراج

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم حابة اقدم لكم

نبذة مختصرة عن الزفاف الصومالى

اغلب الزواج فى الصومال يتم عن طريق الزواج المدبر يعنى اهل العريس يبحثون زوجة جيدة
لابنهم وبعد موافقة اهل العروسة يتم الاتفاق على المهر والاشياء الاخرى الضرورية
واثناء فترة الخطوبة يتبادل اهل العروسان الزيارات والهدايا.
المهر قديما ,الرجال كان يقدمون 100 من الإبل كمهر للعروسة
لكن في الوقت الحاضر في الصومال يقدمون مبلغ من المال او الذهب
ولكن الثقافة القديمة لا تزال تعمل في بعض أجزاء البلاد.

هناك ايضا هدايا خاصة التي تأتي من أسرة العريس وهى هدية للعروسة
مثل الخواتم والأقراط والسوار والملابس ، وغيرها وهذا الأمر مهمة جدا في الثقافة الصومالي.

تكلفة الزفاف

تختلف من عائلة لاخرى حسب الحالة المادية ، بالنسبة للصوماليين الذين انتقلوا
إلى الدول الغربية وآسيا وبلدان أفريقيا تحسنت اوضاعهم
وحفلات الزفاف الحديثة الصومالية التي عقدت في أوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية ،
الزوجان ينفقان تقريبا 500,000 $ دولار أمريكي.
وقيل ان رئيس الوزراء السابق الصومالي قد انفق
اكثر من نصف مليون دولار امريكى فى زفاف ابنه الذي عقد في كينيا.

ملابس الزفاف
بالنسبة للعروسة الصومالية ترتدى دِرَع َ( فستان طويل وواسع)
او جوانتينو( Guntiino) مع جربسار ( طرحة واسعة للراس ) او ترتدى الفستان الابيض.
اما للعريس يرتدى قميص جميل ومعويس وشال او البدل والقمصان وربطات.

احتفالات الزفاف الصومالية تستمر ثلاث ليالى , على هذه ثلاث ليال
هناك الكثير من الغناء والرقص والقاء القصائد الجميلة فى مدح العروسين
والاحتفال من جانب العريس ، والعروسة وضيوفهم .
النساء والرجال لا تختلط و لا تحتفل معا ،
الرجال يحتفلون فى قاعة خاصة والنساء فى قاعة اخرى مجاورة.

العروسة تدخل الفرح على صوت الطبول و زغاريد تحت مظلة من القماش
التي تحملها الاشبينات. ترتدي العروسة من الرأس إلى أخمص القدمين الملابس التقليدية .

و يتم تقديم وليمة فاخرة لضيوف من اكلات الشعبية الصومالية
مثل بريز ( ارز مع لحمة وزبيب ) وسمبوسة وحلوى ومشربات متنوعة.

فىاليوم الثالث واخير ياتى العريس مع الشيخ الى منزل العروسة
و الإمام يقرأ عادة من القرآن ويعطي الزوجين بركة القرآن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : شئون الامة اسلامية, شـئـون الصـومـال, صور عن الصومال |

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أقوال مآثورة |

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ابــداعــآآت الصـومــال, خواطـر |

دوّن الإدراج

تاريخ تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي

تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي جعل إيران المعقل الروحي للشيعة ضد الإسلام السني ومستودع التقاليد والثقافة الفارسية والوعي الذاتي للقومية الإيرانية والذي يعتبر جسرا لإيران الحديثة.

بتوحيد الصفويون لإيران على أنها دولة مستقلة في سنة 1501 تم اتخاذ المذهب الشيعي الإثني عشري والذي يعرف أيضا بالإثني عشري الدين الرسمي لإمبراطوريتهم والذي يعتبر من أهم النقاط في تاريخ الإسلام.

قبل عهد الصفويين

 كان سكان إيران يتبعون المذهب السني الشافعي والحنفي حتى انتصار الصفويون الذين كانوا في البداية شافعيون.

الإيرانيون السنة كانوا دائما يعظمون آل محمد . في المقابل كانت توجد أقلية شيعية وعدد قليل نسبيا من علمائهم .

الشاه إسماعيل الأول مؤسس الدولة الصفوية في إيران

من سنة 1500 إلى سنة 1502 غزا إسماعيل الأول تبريز، أذربيجان، وأرمينيا. كرس عقد كامل من الزمن من أجل تعزيز سيطرته على إيران حيث كان الفارسيون ما زالوا يدينون بالمذهب السني. انتشر جيش إسماعيل الأول في المناطق الوسطى سنة 1504 ثم سيطر على جنوب غرب إيران بين سنة 1505 و1508 ثم سيطر على خراسان الكبرى ومدينة هرات في 1510 . تأسست سلالة الصفويين في البداية على قاعدتين الأولى كانت المذهب الشيعي والثانية العرق الفارسي وكان إسماعيل أكثر تأثيرا على الأول من الثاني وعرف عن حقده على أهل السنة وأنه ليس له حدود منذ سقوط الدولة الفاطمية الشيعية في مصر في سنة 1171 وهو يهدف إلى إنهاء الاعتقاد بالمذهب السني ولذلك فإن الخيار لغالبية الفرس كان إما اعتناق المذهب الشيعي أو الموت  واستطاع في الأراضي التي سيطر عليها أن يحول أهلها من المذهب السني إلى المذهب الشيعي.

الأسباب لسياسة إسماعيل التحويلية

سعى الصفويون إلى تغيير المذهب المتبع للناس وذلك للأسباب التالية :

- أن تكون إيران الصفوية مختلفة عن الدولة العثمانية السنية ذات القوة العسكرية القوية التي تحدها في الغرب وآسيا الوسطى الأوزبكية في الشمال الشرقي .

- الصراع الطويل مع الإمبراطورية العثمانية والحروب العديدة التي دارت بينهما جعل إسماعيل الأول أكثر إصرارا على خلق هوية مختلفة وخشيتهم من تكوين طابور خامس من السنة الذين سيتعاونون مع العثمانيين.

- التحويل للتشيع كان جزء من عملية بناء أراضي من شأن سكانها الإخلاص والولاء للدولة ومؤسساتها وبالتالي تمكين الدولة ومؤسساتها من نشر حكمهم في جميع أنحاء الأراضي .

أساليب تحويل إيران

بدأ إسماعيل الأول في توحيد البلاد وتحويل السكان من المذهب السني إلى المذهب الشيعي والذي كان يتم أحيانا بطرق وحشية شملت أساليب تحويل إيران :

- فرض المذهب الشيعي الدين الرسمي للدولة وإجبار الناس على تغيير مذهبهم .

- إنشاء مكتب يكون مسؤولا عن الإشراف على المؤسسات الدينية والأوقاف بغية تحويل إيران إلى المذهب الشيعي الإثني عشري.

- تدمير مساجد السنة وقد لاحظ بيريس تومي السفير البرتغالي في الصين والذي زار إيران في الفترة من 1511 إلى 1512 وقال :

(إنه (أي إسماعيل) يقوم بإصلاح كنائسنا ويدمر مساجد السنة) .

- أجبر الخطباء في جميع المساجد على شتم الخلفاء الراشدين الثلاثة أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان والذين يعتبرهم مغتصبون لحق الخلافة من علي بن أبي طالب كما سلب جميع ممتلكات السنة وتم توجيهها لتطوير العتبات الشيعية والمؤسسات الدينية كما تم استضافة العلماء الدين الشيعة ليحلوا مكان علماء الدين السنة.

- أباح دم أهل السنة وأن تدمر وتدنس المقابر والمساجد السنية. هذا الأمر جعل السلطان العثماني بايزيد الثاني (الذي في البداية هنأ إسماعيل الأول على انتصاراته) نصح الحاكم الشاب بأسلوب أبوي وقف الإجراءات ضد السنة ومع ذلك كان إسماعيل الأول يزيد من قوة بطشه في السنة وتجاهل نصيحة السلطان العثماني في نشر المذهب الشيعي بحد السيف.

- اضطهد وسجن وأعدم المقاومون السنيون بعناد .

- مع إقامة حكم صفوي كان يتم الاحتفال بعيد الغدير في 26 ذي الحجة والذي من وجهة نظرهم نصب رسول الإسلام محمد ابن عمه علي بن أبي طالب إماما من بعده كما يتم الاحتفال في 9 ربيع الأول بمقتل الخليفة عمر بن الخطاب وذلك بصنع دمية على شكل عمر ثم يتم لعنها وطعنها وإهانتها ثم إحراقها. مع تحسن العلاقات بين إيران والدول العربية فإن الأولى قررت عدم الاحتفال رسميا بمقتل عمر ولكن على الصعيد الشعبي ما زال يتم الاحتفال .

- في سنة 1501 دعا إسماعيل الأول جميع الشيعة الذين يعيشون خارج إيران للعيش في إيران من التأكيد على حمايتهم من الأغلبية السنية .

مصير العلماء السنة والشيعة

 العلماء السنة

اتخذ الصفويون عدة خطوات في بداية حكمهم ضد العلماء السنة منها منحهم حق الخيار بين إتباع المذهب الشيعي الإثني عشري أو الموت أو النفي . ذبح رجال الدين السنة الذين قاموا التشيع في إيران خصوصا في مدينة هرات  بينما رحل العديد منهم إلى خارج إيران في الدول السنية القريبة .

العلماء الشيعة العرب

بعد الفتح بدأ إسماعيل الأول في تحويل المشهد الديني في إيران عن طريق فرض التشيع الإثني عشري على السكان. لأن معظم السكان كان معتنقا للمذهب السني وعدم وجود الكثير من العلماء الشيعة اضطر إسماعيل الأول إلى استيراد علماء شيعة من البلدان العربية مثل جبل عامل في جنوب لبنان، البحرين، وجنوب العراق من أجل إنشاء دولة رجال الدين. قدم إسماعيل الأول لهم المال والأرض مقابل الولاء وأن يعلموا الناس المذهب الشيعي الإثني عشري مما شجع بقوة التحول إلى المذهب الشيعي .

 للتأكيد على مدى ضعف انتشار المذهب الشيعي في إيران قبل الصفويين فإن أحد المؤخرين ذكر أنه كان يوجد كتاب واحد ديني شيعي في عاصمة إسماعيل الأول تبريز. ولذلك من المشكوك فيه ما إذا كان إسماعيل الأول وأتباعه قد نجحوا في إجبار الشعب بأكمله في التشيع من دون دعم العلماء الشيعة العرب . دعا حكام الدولة الصفوية علماء الدين الشيعة الفرس إلى دعمهم من أجل توفير الشرعية لحكمهم بلاد فارس .

خلال حكم عباس الأول للدولة الصفوية قام باستيراد علماء شيعة عرب أكثر مما فعل إسماعيل الأول من أجل بناء المؤسسات الدينية والمدارس الدينية والمشاركة في عمل الحكومة.

أثر التحويل خارج إيران

- أذربيجان : بعد احتلال تبريز، أذربيجان، وأرمينيا في ما بين 1500 و1502  أعلن أن الدين الرسمي للأراضي المحتلة هو المذهب الشيعي على الرغم من أن أغلبية سكان هذه الأراضي تدين بالمذهب السني .

بعد الإعلان شنت حملة تشيع كبيرة للمسلمين السنة القوقاز . فرض التشيع كان قاسيا خصوصا في شيروان حيث تعرض الكثير من أهل السنة لمذبحة القتل  ونتيجة لذلك فقد تحول سكان أذربيجان قسرا إلى المذهب الشيعي في بداية القرن السادس عشر . والان نسبة الشيعة فى اذربيجان تصل الى 90%

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : البحوث والدراسات, التاريخ, شئون الامة اسلامية, مقالات |

دوّن الإدراج